MONUMENTA: El VIDEO. from danielrcn on Vimeo.
domingo, 30 de agosto de 2009
viernes, 17 de julio de 2009
miércoles, 5 de diciembre de 2007
el registro de monumenta en exposiciones
Las intervenciones urbanas son por definición efímeras. No buscan convertirse en un elemento más del espacio que intervinieron. Esto hace que el registro de las intervenciones (las fotos, los videos, las notas recopiladas, etc.) tengan una gran importancia. Esto es lo extraño. El registro no es la intervención y la distancia que hay entre ver una foto y estar en el intervención es tanta como la que hay entre conducir una moto y ver una foto de la moto. El contexto físico, la memoria de gente, los sentidos comunes, todo esto específico al lugar y ocasión de la intervención, no entran en la foto o en el video.
Sin embargo, nos gusta ver el registro. Es como el rastro que dejan las acciones. Lo podemos llevar con nosotros y colocar en salas de exposición para que gente que no pasó por esas plazas en esos días lo vea y también para que lo vean la gente que nunca ha ido (y quizá no irá) a Villa El Salvador.
Aunque recién hace unas semanas hemos cerrado el ciclo de intervenciones, el Proyecto Monumenta ha sido invitado a mostrar el registro de sus intervenciones (o algunas de ellas) en dos espacios interesantes.
El Centro Cultural de España organizó una exposición conmemorativa por los 2o años de presencia de la cooperación española (AECI) en el Perú. En la exposición que se inauguró a mediados de noviembre y seguirá en la nueva sala del Centro Cultural de España hasta mediados de diciembre. Nos pidieron el registro de la intervención Apu Kuntur Vigilando la paz de Teodoro Ramírez para hablar sobre la construcción de la paz. Debido a la falta de recursos solo pudimos hacer una edición Beta del video de registro de esta intervención, que se está exhibiendo actualmente.
Además, nos invitaron a participar en la exposición Resistencias Creativas, organizada por el Programa Democracia y Transformación Global dentro del II Foro de la Democratización Global. La exposición se hizo en el Centro Cultural de la Universidad de San Marcos (en el parque universitario) entre los días 21 y 23 de Noviembre. La curadoría estuvo a cargo de Jorge Miyagui y además de ser una muestra muy buena, fue ocasión para conocer y conversar con gente que está con las mismas preocupaciones. Toda la información de esta muestra apretando aquí.
Sin embargo, nos gusta ver el registro. Es como el rastro que dejan las acciones. Lo podemos llevar con nosotros y colocar en salas de exposición para que gente que no pasó por esas plazas en esos días lo vea y también para que lo vean la gente que nunca ha ido (y quizá no irá) a Villa El Salvador.
Aunque recién hace unas semanas hemos cerrado el ciclo de intervenciones, el Proyecto Monumenta ha sido invitado a mostrar el registro de sus intervenciones (o algunas de ellas) en dos espacios interesantes.
El Centro Cultural de España organizó una exposición conmemorativa por los 2o años de presencia de la cooperación española (AECI) en el Perú. En la exposición que se inauguró a mediados de noviembre y seguirá en la nueva sala del Centro Cultural de España hasta mediados de diciembre. Nos pidieron el registro de la intervención Apu Kuntur Vigilando la paz de Teodoro Ramírez para hablar sobre la construcción de la paz. Debido a la falta de recursos solo pudimos hacer una edición Beta del video de registro de esta intervención, que se está exhibiendo actualmente.
Además, nos invitaron a participar en la exposición Resistencias Creativas, organizada por el Programa Democracia y Transformación Global dentro del II Foro de la Democratización Global. La exposición se hizo en el Centro Cultural de la Universidad de San Marcos (en el parque universitario) entre los días 21 y 23 de Noviembre. La curadoría estuvo a cargo de Jorge Miyagui y además de ser una muestra muy buena, fue ocasión para conocer y conversar con gente que está con las mismas preocupaciones. Toda la información de esta muestra apretando aquí.
lunes, 12 de noviembre de 2007
MONUMENTA en los medios (actualizado)
El fin de semana pasado (el 20 de octubre) salió en presencia cultural (programa cultural de la televisión nacional del perú) un informe periodístico sobre el foro de la cultura solidaria con un énfasis especial en las acciones del proyecto MONUMENTA. Como ese programa tiene la buena costumbre de colgar en youtube sus informes, lo podemos compartir en este blog.
Para ver la nota en el blog de presencia cultural aprieta aquí.
Además, en el programa No Apto Para Adultos (NAPA) que se transmite en una veintena de canales de televisión regionales, incluyendo canal 45 de Villa El Salvador, y por internet, hicieron un reportaje sobre el Foro de la Cultura Solidaria. Para verlo aprieta aquí.
Finalmente, ayer (martes 23 de octubre) la sección mundo blog del diario Perú21 -que ocupa un pequeño espacio en la página central del periódico- se reseñó este blog, con fotito y todo. Para verlo en la versión web de Peru21, aprieta aquí.
ACTUALIZACIÓN: Presencia Cultural emitió el 10 de noviembre un segundo reportaje sobre el proyecto MONUMENTA y específicamente sobre la intervención FOTO MONUMENTAL que había quedado pendiente en el primer reportaje. Como la vez anterior, Presencia Cultural ha colgado en su blog el video emitido y nosotros lo reproducimos.
Si quieren verlo en el blog de presencia cultural, aprieten aquí.
Para ver la nota en el blog de presencia cultural aprieta aquí.
Además, en el programa No Apto Para Adultos (NAPA) que se transmite en una veintena de canales de televisión regionales, incluyendo canal 45 de Villa El Salvador, y por internet, hicieron un reportaje sobre el Foro de la Cultura Solidaria. Para verlo aprieta aquí.
Finalmente, ayer (martes 23 de octubre) la sección mundo blog del diario Perú21 -que ocupa un pequeño espacio en la página central del periódico- se reseñó este blog, con fotito y todo. Para verlo en la versión web de Peru21, aprieta aquí.
ACTUALIZACIÓN: Presencia Cultural emitió el 10 de noviembre un segundo reportaje sobre el proyecto MONUMENTA y específicamente sobre la intervención FOTO MONUMENTAL que había quedado pendiente en el primer reportaje. Como la vez anterior, Presencia Cultural ha colgado en su blog el video emitido y nosotros lo reproducimos.
Si quieren verlo en el blog de presencia cultural, aprieten aquí.
miércoles, 7 de noviembre de 2007
FOTO MONUMENTAL
Esta intervención, realizada los días 3 y 4 de noviembre a cargo Cristian Alarcón Ismodes y Daniel Ramírez-Corzo, evidencia y busca una reflexión crítica en torno a la asociación de conceptos como monumentalidad - lejano y heroico - militar, además de cómo esta asociación se expresa en el espacio público.
Este monumento invita a esta reflexión por la desproporción entre la escultura de tamaño real que representa a Juan Velasco Alvarado y la gran mole que hace de pedestal. Esto puede ser leído como el intento por dotar de monumentalidad (y verticalidad) a un Velasco de escala humana. Esa escala humana de la memoria, con la que es posible tomarse una foto, es lo que se quiso rescatar.
La intervención emula la práctica de los fotógrafos callejeros que arrastran consigo caballitos de madera o escenografías sobre ruedas con personajes de dunlopillo para que los niños se fotografíen con ellos. Se habilitó durante esos días una gran escalera que se integraba al conjunto de la plaza y al monumento para que los vecinos y transeúntes puedan subir a la parte alta del pedestal -que normalmente está a una altura inalcanzable- y ahí tomarse fotos con el personaje del monumento: Juan Velasco Alvarado. Para algunos vecinos fue una especie de homenaje, para otros fue una ocasión ver el monumento y el barrio desde una perspectiva poco habitual.
Durante los dos días que duró la intervención, se retrataron más de 400 personas. Durante la intervención tuvimos la ayuda de Miltón Miranda y Sheila Alvarado.Las fotografías serán entregadas gratuitamente el próximo fin de semana -gracias a Foto A- en el mismo lugar.
Este monumento invita a esta reflexión por la desproporción entre la escultura de tamaño real que representa a Juan Velasco Alvarado y la gran mole que hace de pedestal. Esto puede ser leído como el intento por dotar de monumentalidad (y verticalidad) a un Velasco de escala humana. Esa escala humana de la memoria, con la que es posible tomarse una foto, es lo que se quiso rescatar.
La intervención emula la práctica de los fotógrafos callejeros que arrastran consigo caballitos de madera o escenografías sobre ruedas con personajes de dunlopillo para que los niños se fotografíen con ellos. Se habilitó durante esos días una gran escalera que se integraba al conjunto de la plaza y al monumento para que los vecinos y transeúntes puedan subir a la parte alta del pedestal -que normalmente está a una altura inalcanzable- y ahí tomarse fotos con el personaje del monumento: Juan Velasco Alvarado. Para algunos vecinos fue una especie de homenaje, para otros fue una ocasión ver el monumento y el barrio desde una perspectiva poco habitual.
Durante los dos días que duró la intervención, se retrataron más de 400 personas. Durante la intervención tuvimos la ayuda de Miltón Miranda y Sheila Alvarado.Las fotografías serán entregadas gratuitamente el próximo fin de semana -gracias a Foto A- en el mismo lugar.
jueves, 1 de noviembre de 2007
la cuarta intervencion / monumento a juan velasco alvarado
Este fin de semana se hará la cuarta intervención del proyecto MONUMENTA. Es en el Grupo Residencial Número 8, Tercer Sector de Villa El Salvador el 3 y 4 de noviembre. Esta intervención, de Cristian Alarcón Ismodes y Daniel Ramírez-Corzo, retoma algunas de las preguntas que plantearon las intervenciones ya realizadas y cierra el paquete de intervenciones programadas como parte de este proyecto.
La banderola y el volante fueron diseñados por Cristian Alarcón Ismodes.
La banderola y el volante fueron diseñados por Cristian Alarcón Ismodes.
lunes, 29 de octubre de 2007
domingo, 21 de octubre de 2007
volantes de MONUMENTA para difusión
Hemos hechos dos volantes para la difusión MONUMENTA por la web. Usamos imágenes de la intervención de "El sueño de las ocho horas" de Marcelo Zevallos y "Apu Kuntur vigilando la paz" de Teodoro Ramírez. La foto y el diseño de ambos es de Daniel Ramírez-Corzo.
viernes, 19 de octubre de 2007
El sueño de las ocho horas
Intervención de Marcelo Zevallos en el monumento a la clase obrera (o como dice en la placa "a los mártires de Chicago"). El montaje se realizó el martes 16 con ayuda de varias personas, (Julia, Martín, Renzo, Ronny, Eduard, Miguel Angel, Curli) además de un especialista cerrajero.
Esta intervención, ha logrado construir con un ensamble de recursos comunicativos muy simples, un mensaje políticamente potente, directo y fácil de entender (decodificar) por los vecinos y transeúntes. La apropiación de los globos de diálogo del comic, el color de los mismos que se mimetiza con el monumento, y la pintura del pedestal a imagen de un cielo suman para para la eficacia de esta intervención.
Esta intervención, ha logrado construir con un ensamble de recursos comunicativos muy simples, un mensaje políticamente potente, directo y fácil de entender (decodificar) por los vecinos y transeúntes. La apropiación de los globos de diálogo del comic, el color de los mismos que se mimetiza con el monumento, y la pintura del pedestal a imagen de un cielo suman para para la eficacia de esta intervención.
miércoles, 17 de octubre de 2007
Apu Kuntur vigilando la paz
La intervención de Teodoro Ramírez en el monumento a la paz (conocido como ovalo las palomas) ha sido un éxito. Esta intervención se montó el lunes 15 y se mantendrá por una semana.
El monumento, cuatro palomas de cemento sentadas solidamente sobre una especie de loma representa la paz (o al menos, el anhelo de ella). Sin embargo, la paz en nuestro país es muy frágil y precaria, aunque ahora las cosas estén calmadas, eso no es la paz. Nunca podremos hablar de una paz verdadera si grandes sectores de la población siguen siendo excluidos y mientras siguen creciendo las diferencias económicas, sociales entre unos y otros peruanos. Entre los excluidos está la población andina, que viven en las zonas rurales de la sierra o en las zonas populares de las ciudades (como Villa El Salvador) y que no participan del supuesto despegue de la economía peruana ni de los beneficios de la ciudadanía.
Esta exclusión, también es cultural. Los símbolos propios de la cultura andina, las prácticas artísticas tradicionales son menospreciadas y reducidos a la categoría de "artesanía" o de "folklore".
Para mostrar esto y discutir el tipo de paz que deseamos, Teodoro Ramírez armó un condor de carrizo, madera y papel, cual figura salida de un retablo gigantesco, que sobrevuela vigilante las palomas del monumento. El condor, es un apu (o wamani) tutelar y protector a la vez que poderoso. No amenaza a las palomas, sino que las cuida y complementa.
El día del montaje, el artista planificó una acción que incluyera la intervención enla dinámica social de la zona y la acercara a los vecinos. Se sembraron alrededor del monumento 40 antorchas (de las que usan los niños en desfiles y celebraciones escolares) con forma de flor y con el mensaje paz con justicia, completando el cuadro de la intervención. Una vez encendidas las antorchas, los niños y algunas madres, empezaron a llegar alegremente a preguntar de qué se trataba. Los niños podían recoger las antorchas, jugar en las palomas y si querían (que sí quisieron) llevar consigo la antorcha. Dos horas después, los niños se habían contentos y no quedaba ninguna antorcha junto a las palomas.
más información sobre la obra de teodoro ramírez, en su blog: www.teodororamirez.blogspot.com
El monumento, cuatro palomas de cemento sentadas solidamente sobre una especie de loma representa la paz (o al menos, el anhelo de ella). Sin embargo, la paz en nuestro país es muy frágil y precaria, aunque ahora las cosas estén calmadas, eso no es la paz. Nunca podremos hablar de una paz verdadera si grandes sectores de la población siguen siendo excluidos y mientras siguen creciendo las diferencias económicas, sociales entre unos y otros peruanos. Entre los excluidos está la población andina, que viven en las zonas rurales de la sierra o en las zonas populares de las ciudades (como Villa El Salvador) y que no participan del supuesto despegue de la economía peruana ni de los beneficios de la ciudadanía.
Esta exclusión, también es cultural. Los símbolos propios de la cultura andina, las prácticas artísticas tradicionales son menospreciadas y reducidos a la categoría de "artesanía" o de "folklore".
Para mostrar esto y discutir el tipo de paz que deseamos, Teodoro Ramírez armó un condor de carrizo, madera y papel, cual figura salida de un retablo gigantesco, que sobrevuela vigilante las palomas del monumento. El condor, es un apu (o wamani) tutelar y protector a la vez que poderoso. No amenaza a las palomas, sino que las cuida y complementa.
El día del montaje, el artista planificó una acción que incluyera la intervención enla dinámica social de la zona y la acercara a los vecinos. Se sembraron alrededor del monumento 40 antorchas (de las que usan los niños en desfiles y celebraciones escolares) con forma de flor y con el mensaje paz con justicia, completando el cuadro de la intervención. Una vez encendidas las antorchas, los niños y algunas madres, empezaron a llegar alegremente a preguntar de qué se trataba. Los niños podían recoger las antorchas, jugar en las palomas y si querían (que sí quisieron) llevar consigo la antorcha. Dos horas después, los niños se habían contentos y no quedaba ninguna antorcha junto a las palomas.
más información sobre la obra de teodoro ramírez, en su blog: www.teodororamirez.blogspot.com
martes, 16 de octubre de 2007
5 minutos de conversa en el monumento a la mujer
La intervención del colectivo Extra Virgen en el monumento a la mujer consta de un preludio y dos partes. El sábado 13 de octubre se repartieron, tanto en la plaza donde está el monumento a la mujer como en los mercados que la rodean, una invitación con el único lema de "Nos vemos en el monumento a la mujer. 11 am, domingo 14 de octubre, 2007". Las invitaciones se repartieron a hombres y mujeres que trabajan ahí como comerciantes o que estaban de paso. Además, conversaron con las mujeres que trabajan cerca del monumento (especialmente vendedoras informales) para invitarlas a participar en la acción del día siguiente. Ese fue el preludio.
El domingo 14, el colectivo Extra Virgen se reunió desde temprano con escobas, trapos, espátulas y una escalera. Durante la mañana limpiaron la zona del monumento a la mujer, el pedestal y la escultura. Las mujeres vendedoras que trabajaban cerca ayudaron también (quizá como una forma activa de reivindicar el mensaje del monumento, quizá como una extensión de sus roles domésticos al espacio público, seguramente como una combinación de las dos).
Empezando la tarde, y después de haber realizado la limpieza del monumento, realizaron entrevistas a las personas que estaban ahí acerca del monumento, de la mujer, de las mujeres que estaban representadas en el monumento y de diferentes temas que fueron apareciendo con cada entrevistado. Las entrevistas fueron grabadas en audio y video.
Más información sobre esto y sobre el proyecto "cinco minutos de conversa", en www.5minutosdeconversa.blogspot.com
domingo, 14 de octubre de 2007
banderolas
La práctica artística en espacios públicos no puede ser simplemente sacar a la calle lo que estaba o se hacía en las galerías. Es necesario apropiarse críticamente de herramientas y lenguajes de quienes hace tiempo ya tiene la calle como su medio, desde los cómicos ambulantes hasta los vendedores de puerta en puerta. Nosotros, para este proyecto nos hemos apropiado de una herramienta de la publicidad callejera: la banderola. En toda la ciudad, peor espacialmente en las zonas populares, las banderolas son constantemente utilizadas para anunciar todo tipo de evento o noticia , mítines políticos, ofertas de algún producto e incluso disposiciones de los municipios y otras instancias estatales.
Nuestras banderolas tienen dos objetivos, visibilizar la intervención en el entorno urbano y brindar los datos mínimos para la decodificación de la intervención (es decir, para que la gente entienda de qué se trata la cuestión).
Ayer en la noche colgamos las tres primeras banderolas. La cuarta se colgará llegando la fecha de la última intervención (3 y 4 de noviembre). Cara artista diseño su banderola. En el caso de Teodoro Ramírez, contó con la ayuda de Cristian Alarcón Ismodes.
Nuestras banderolas tienen dos objetivos, visibilizar la intervención en el entorno urbano y brindar los datos mínimos para la decodificación de la intervención (es decir, para que la gente entienda de qué se trata la cuestión).
Ayer en la noche colgamos las tres primeras banderolas. La cuarta se colgará llegando la fecha de la última intervención (3 y 4 de noviembre). Cara artista diseño su banderola. En el caso de Teodoro Ramírez, contó con la ayuda de Cristian Alarcón Ismodes.
sábado, 13 de octubre de 2007
los pendientes
Como las fuerzas tienen sus límites y los recursos también, han quedado varios espacios en Villa El Salvador que, a pesar de haber motivado discusiones e ideas de intervenciones, no se han podido incluir en monumenta (al menos no esta vez). Especialmente hay dos monumentos que nos motivaron mucho desde el inicio, pero alrededor de los cuales ninguna propuesta terminó de cuajar. Los colocamos desde ahora en este blog, para que depúes no nos pregunten por qué no están.
El monumento a Maria Elena Moyano en el cruce de las avenidas Mariátegui y Alamos.
Y el monumento a Edilberto Ramos, en el ovalo del mismo nombre en la continuación de la avenida Pastor Sevilla (entre el barrio 3 de la urbanización pachacamac y el asentamiento humano Edilberto Ramos.
Es probable que no sepan quién es Edilberto Ramos. Es el héroe fundacional de Villa El Salvador. Murió durante la represión policial a la primera invasión que dio origen a Villa El Salvador, cuando todavía estaban en Pamplona, antes que los reubiquen. En la foto solo se ve el pedestal. El busto que estaba ahí fue destruido hace algunos años, según nos contaron los vecinos, por pandilleros.
El monumento a Maria Elena Moyano en el cruce de las avenidas Mariátegui y Alamos.
Y el monumento a Edilberto Ramos, en el ovalo del mismo nombre en la continuación de la avenida Pastor Sevilla (entre el barrio 3 de la urbanización pachacamac y el asentamiento humano Edilberto Ramos.
Es probable que no sepan quién es Edilberto Ramos. Es el héroe fundacional de Villa El Salvador. Murió durante la represión policial a la primera invasión que dio origen a Villa El Salvador, cuando todavía estaban en Pamplona, antes que los reubiquen. En la foto solo se ve el pedestal. El busto que estaba ahí fue destruido hace algunos años, según nos contaron los vecinos, por pandilleros.
viernes, 12 de octubre de 2007
las intervenciones
Después de una convocatoria, varias visitas a Villa El Salvador, de que algunos de los que inicialmente estaban no pudieran seguir y que otros entrasen al proyecto, los participantes son dos artistas de manera individual, una dupla y un colectivo. Cada uno eligió en qué espacio les interesaba intervenir (por suerte no fue necesaria mucha negociación) y así llegamos al mapa de intervenciones.
Teodoro Ramírez.
Monumento a la paz (ovalo Las Palomas): Apu Kuntur vigilando a la paz.
Marcelo Zevallos
Monumento a la clase trabajadora (av. Primero de Mayo): El sueño de las ocho horas.
Cristian Alarcón Ismodes / Daniel Ramírez - Corzo.
Monumento a Juan Velasco Alvarado (Grupo 8, Tercer Sector): Foto Monumental.
Colectivo Extra Virgen
Monumento a la mujer (cruce de Av. Juan Velasco con Av. Revolución): 5 minutos de conversa en el monumento a la mujer.
Todas las intervenciones e harán entre el 14 y el 20 de octubre, excepto Foto Monumental (en el monumento a Juan Velasco Alvarado), la que se hará el 3 y 4 de noviembre.
Teodoro Ramírez.Monumento a la paz (ovalo Las Palomas): Apu Kuntur vigilando a la paz.
Marcelo Zevallos
Monumento a la clase trabajadora (av. Primero de Mayo): El sueño de las ocho horas.
Cristian Alarcón Ismodes / Daniel Ramírez - Corzo.
Monumento a Juan Velasco Alvarado (Grupo 8, Tercer Sector): Foto Monumental.
Colectivo Extra Virgen
Monumento a la mujer (cruce de Av. Juan Velasco con Av. Revolución): 5 minutos de conversa en el monumento a la mujer.
Todas las intervenciones e harán entre el 14 y el 20 de octubre, excepto Foto Monumental (en el monumento a Juan Velasco Alvarado), la que se hará el 3 y 4 de noviembre.
jueves, 11 de octubre de 2007
MONUMENTA. Memoria, autoconstrucción y performance urbana
MONUMENTA busca explorar, a través de intervenciones urbanas la relación existente entre la memoria colectiva y el espacio urbano. En Villa El Salvador, como en todas las barriadas de Lima, la construcción del espacio urbano se realiza al mismo tiempo que se construye la comunidad que lo habita. El surgimiento de esta comunidad se da también en la construcción de una memoria colectiva.
Entendemos la memoria –a diferencia de La Historia- como la narración de un grupo determinado sobre su pasado y explica y da sentido al nuestro presente. La memoria no es única ni estática (como sí se pretende La Historia). En un mismo colectivo existen siempre diferentes narraciones sobre el pasado que compiten y negocian permanentemente entre ellas. Sin embargo, como resultado de esa permanente tensión entre narraciones, existe una que podemos considerar como legítima , o que es considerada válida por la mayoría de miembros de una colectividad. El proceso de constitución de esta memoria es obviamente un proceso político, en que diferentes actores de la comunidad impulsan determinadas narrativas frente a otras, para lo que utilizan los recursos simbólicos (y también los más concretos) con que cuentan. Así, podemos hablar de una memoria hegemónica y otras memorias subalternas.
En Villa El Salvador, se elaboran perfiles de héroes del barrio y se cuentan historias sobre las primeras épocas: la invasión del primer terreno que ocuparon, los muertos por la represión policial, las grandes movilizaciones exigiendo la instalación del servicio de agua y la participación en el paro nacional que forzó el regreso a la democracia en el 79. Estas referencias al pasado -cuando todo era arenal- cumplen un importante papel en la construcción de la identidad de Villa El Salvador como un distrito organizado y luchador.
Este ejercicio político de construcción de la memoria también se expresa en la construcción del tejido urbano. Este tejido es físico pero también es la construcción de una densa red de significados asociados a espacios o hitos alrededor de los cuales se desarrolla la vida cotidiana.
En Villa El Salvador, recorrer el distrito es tomar parte del proceso por el cual estos espacios e hitos cargados de sentidos refuerzan la memoria de la colectividad. Los nombres de las calles, los lugares y los monumentos que cruzamos a cada momento nos dan cuenta de estas narraciones. Los topónimos -nombres de calles, zonas de la ciudad o espacios específicos que otorgan sentido simbólico a esos espacios- cuentan una historia similar: Av. Revolución (la calle principal del distrito), Av. Primero de Mayo, Av. Jose Carlos Maríategui, Av. Cesar Vallejo, Av. Juan Velazco Alvarado, Plaza de la Solidaridad, Coliseo de la Paz, etc. Hay monumentos a Los Mártires de Chicago, dos monumentos a Juan Velasco Alvarado, un monumento a la paz, uno a la mujer del pueblo, uno a Maria Elena Moyano (lider de izquierda y dirigenta de la Federación Popular de Mujeres asesinada por Sendero Luminoso en 1992), uno a Edilberto Ramos (muerto durante la represión policial a la primera invasión de terrenos en 1971, también hay un barrio con su nombre), etc.
En el caso de los monumentos, la mayoría de ellos en Villa El Salvador están asociados a celebraciones o ceremonias que se realizan durante el año. Especialmente notable es el caso del monumento a los mártires de Chicago que se ubica en la zona más antigua del distrito y en la avenida llamada 1ro de Mayo. Frente a este monumento se realiza cada año un desfile de las escuelas, organizaciones sociales e instituciones públicas para conmemorar el aniversario de fundación de Villa El Salvador.
Así, el espacio construido (físico y simbólico) en donde se desarrolla la vida cotidiana y en que se realizan este tipo de performances, es un importante agente de transmisión y reforzamiento de la memoria local.
Lo que proponemos es introducir la reflexión sobre la dimensión política del proceso de construcción de la memoria colectiva y específicamente que el rol que juega en esto el espacio construido a través de cuatro intervenciones en el espacio público de Villa El Salvador. Estas intervenciones deben ser entendidas como exploraciones sobre esta relación más que enunciados sobre ella.
Si alguien desea darle una mirada más profunda al documento del proyecto, este ha sido liberado bajo una licencia creative commons por la que este puede ser utilizado libremente siempre que se respeten solo tres condiciones: que se reconozca la autoría del documento original, que no sea utilizado con fines comerciales, y que si se utiliza para construir un nuevo documento u obra, este sea liberado bajo la misma licencia. Para descargar el documento del proyecto monumenta, apretar aquí.
Entendemos la memoria –a diferencia de La Historia- como la narración de un grupo determinado sobre su pasado y explica y da sentido al nuestro presente. La memoria no es única ni estática (como sí se pretende La Historia). En un mismo colectivo existen siempre diferentes narraciones sobre el pasado que compiten y negocian permanentemente entre ellas. Sin embargo, como resultado de esa permanente tensión entre narraciones, existe una que podemos considerar como legítima , o que es considerada válida por la mayoría de miembros de una colectividad. El proceso de constitución de esta memoria es obviamente un proceso político, en que diferentes actores de la comunidad impulsan determinadas narrativas frente a otras, para lo que utilizan los recursos simbólicos (y también los más concretos) con que cuentan. Así, podemos hablar de una memoria hegemónica y otras memorias subalternas.
En Villa El Salvador, se elaboran perfiles de héroes del barrio y se cuentan historias sobre las primeras épocas: la invasión del primer terreno que ocuparon, los muertos por la represión policial, las grandes movilizaciones exigiendo la instalación del servicio de agua y la participación en el paro nacional que forzó el regreso a la democracia en el 79. Estas referencias al pasado -cuando todo era arenal- cumplen un importante papel en la construcción de la identidad de Villa El Salvador como un distrito organizado y luchador.Este ejercicio político de construcción de la memoria también se expresa en la construcción del tejido urbano. Este tejido es físico pero también es la construcción de una densa red de significados asociados a espacios o hitos alrededor de los cuales se desarrolla la vida cotidiana.
En Villa El Salvador, recorrer el distrito es tomar parte del proceso por el cual estos espacios e hitos cargados de sentidos refuerzan la memoria de la colectividad. Los nombres de las calles, los lugares y los monumentos que cruzamos a cada momento nos dan cuenta de estas narraciones. Los topónimos -nombres de calles, zonas de la ciudad o espacios específicos que otorgan sentido simbólico a esos espacios- cuentan una historia similar: Av. Revolución (la calle principal del distrito), Av. Primero de Mayo, Av. Jose Carlos Maríategui, Av. Cesar Vallejo, Av. Juan Velazco Alvarado, Plaza de la Solidaridad, Coliseo de la Paz, etc. Hay monumentos a Los Mártires de Chicago, dos monumentos a Juan Velasco Alvarado, un monumento a la paz, uno a la mujer del pueblo, uno a Maria Elena Moyano (lider de izquierda y dirigenta de la Federación Popular de Mujeres asesinada por Sendero Luminoso en 1992), uno a Edilberto Ramos (muerto durante la represión policial a la primera invasión de terrenos en 1971, también hay un barrio con su nombre), etc.En el caso de los monumentos, la mayoría de ellos en Villa El Salvador están asociados a celebraciones o ceremonias que se realizan durante el año. Especialmente notable es el caso del monumento a los mártires de Chicago que se ubica en la zona más antigua del distrito y en la avenida llamada 1ro de Mayo. Frente a este monumento se realiza cada año un desfile de las escuelas, organizaciones sociales e instituciones públicas para conmemorar el aniversario de fundación de Villa El Salvador.
Así, el espacio construido (físico y simbólico) en donde se desarrolla la vida cotidiana y en que se realizan este tipo de performances, es un importante agente de transmisión y reforzamiento de la memoria local.
Lo que proponemos es introducir la reflexión sobre la dimensión política del proceso de construcción de la memoria colectiva y específicamente que el rol que juega en esto el espacio construido a través de cuatro intervenciones en el espacio público de Villa El Salvador. Estas intervenciones deben ser entendidas como exploraciones sobre esta relación más que enunciados sobre ella.
Si alguien desea darle una mirada más profunda al documento del proyecto, este ha sido liberado bajo una licencia creative commons por la que este puede ser utilizado libremente siempre que se respeten solo tres condiciones: que se reconozca la autoría del documento original, que no sea utilizado con fines comerciales, y que si se utiliza para construir un nuevo documento u obra, este sea liberado bajo la misma licencia. Para descargar el documento del proyecto monumenta, apretar aquí.
sábado, 6 de octubre de 2007
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