domingo, 21 de octubre de 2007

volantes de MONUMENTA para difusión

Hemos hechos dos volantes para la difusión MONUMENTA por la web. Usamos imágenes de la intervención de "El sueño de las ocho horas" de Marcelo Zevallos y "Apu Kuntur vigilando la paz" de Teodoro Ramírez. La foto y el diseño de ambos es de Daniel Ramírez-Corzo.



viernes, 19 de octubre de 2007

El sueño de las ocho horas

Intervención de Marcelo Zevallos en el monumento a la clase obrera (o como dice en la placa "a los mártires de Chicago"). El montaje se realizó el martes 16 con ayuda de varias personas, (Julia, Martín, Renzo, Ronny, Eduard, Miguel Angel, Curli) además de un especialista cerrajero.






Esta intervención, ha logrado construir con un ensamble de recursos comunicativos muy simples, un mensaje políticamente potente, directo y fácil de entender (decodificar) por los vecinos y transeúntes. La apropiación de los globos de diálogo del comic, el color de los mismos que se mimetiza con el monumento, y la pintura del pedestal a imagen de un cielo suman para para la eficacia de esta intervención.








miércoles, 17 de octubre de 2007

Apu Kuntur vigilando la paz

La intervención de Teodoro Ramírez en el monumento a la paz (conocido como ovalo las palomas) ha sido un éxito. Esta intervención se montó el lunes 15 y se mantendrá por una semana.



El monumento, cuatro palomas de cemento sentadas solidamente sobre una especie de loma representa la paz (o al menos, el anhelo de ella). Sin embargo, la paz en nuestro país es muy frágil y precaria, aunque ahora las cosas estén calmadas, eso no es la paz. Nunca podremos hablar de una paz verdadera si grandes sectores de la población siguen siendo excluidos y mientras siguen creciendo las diferencias económicas, sociales entre unos y otros peruanos. Entre los excluidos está la población andina, que viven en las zonas rurales de la sierra o en las zonas populares de las ciudades (como Villa El Salvador) y que no participan del supuesto despegue de la economía peruana ni de los beneficios de la ciudadanía.

Esta exclusión, también es cultural. Los símbolos propios de la cultura andina, las prácticas artísticas tradicionales son menospreciadas y reducidos a la categoría de "artesanía" o de "folklore".



Para mostrar esto y discutir el tipo de paz que deseamos, Teodoro Ramírez armó un condor de carrizo, madera y papel, cual figura salida de un retablo gigantesco, que sobrevuela vigilante las palomas del monumento. El condor, es un apu (o wamani) tutelar y protector a la vez que poderoso. No amenaza a las palomas, sino que las cuida y complementa.

El día del montaje, el artista planificó una acción que incluyera la intervención enla dinámica social de la zona y la acercara a los vecinos. Se sembraron alrededor del monumento 40 antorchas (de las que usan los niños en desfiles y celebraciones escolares) con forma de flor y con el mensaje paz con justicia, completando el cuadro de la intervención. Una vez encendidas las antorchas, los niños y algunas madres, empezaron a llegar alegremente a preguntar de qué se trataba. Los niños podían recoger las antorchas, jugar en las palomas y si querían (que sí quisieron) llevar consigo la antorcha. Dos horas después, los niños se habían contentos y no quedaba ninguna antorcha junto a las palomas.




más información sobre la obra de teodoro ramírez, en su blog: www.teodororamirez.blogspot.com

martes, 16 de octubre de 2007

5 minutos de conversa en el monumento a la mujer


La intervención del colectivo Extra Virgen en el monumento a la mujer consta de un preludio y dos partes. El sábado 13 de octubre se repartieron, tanto en la plaza donde está el monumento a la mujer como en los mercados que la rodean, una invitación con el único lema de "Nos vemos en el monumento a la mujer. 11 am, domingo 14 de octubre, 2007". Las invitaciones se repartieron a hombres y mujeres que trabajan ahí como comerciantes o que estaban de paso. Además, conversaron con las mujeres que trabajan cerca del monumento (especialmente vendedoras informales) para invitarlas a participar en la acción del día siguiente. Ese fue el preludio.


El domingo 14, el colectivo Extra Virgen se reunió desde temprano con escobas, trapos, espátulas y una escalera. Durante la mañana limpiaron la zona del monumento a la mujer, el pedestal y la escultura. Las mujeres vendedoras que trabajaban cerca ayudaron también (quizá como una forma activa de reivindicar el mensaje del monumento, quizá como una extensión de sus roles domésticos al espacio público, seguramente como una combinación de las dos).


Empezando la tarde, y después de haber realizado la limpieza del monumento, realizaron entrevistas a las personas que estaban ahí acerca del monumento, de la mujer, de las mujeres que estaban representadas en el monumento y de diferentes temas que fueron apareciendo con cada entrevistado. Las entrevistas fueron grabadas en audio y video.

Más información sobre esto y sobre el proyecto "cinco minutos de conversa", en www.5minutosdeconversa.blogspot.com


domingo, 14 de octubre de 2007

banderolas

La práctica artística en espacios públicos no puede ser simplemente sacar a la calle lo que estaba o se hacía en las galerías. Es necesario apropiarse críticamente de herramientas y lenguajes de quienes hace tiempo ya tiene la calle como su medio, desde los cómicos ambulantes hasta los vendedores de puerta en puerta. Nosotros, para este proyecto nos hemos apropiado de una herramienta de la publicidad callejera: la banderola. En toda la ciudad, peor espacialmente en las zonas populares, las banderolas son constantemente utilizadas para anunciar todo tipo de evento o noticia , mítines políticos, ofertas de algún producto e incluso disposiciones de los municipios y otras instancias estatales.

Nuestras banderolas tienen dos objetivos, visibilizar la intervención en el entorno urbano y brindar los datos mínimos para la decodificación de la intervención (es decir, para que la gente entienda de qué se trata la cuestión).

Ayer en la noche colgamos las tres primeras banderolas. La cuarta se colgará llegando la fecha de la última intervención (3 y 4 de noviembre). Cara artista diseño su banderola. En el caso de Teodoro Ramírez, contó con la ayuda de Cristian Alarcón Ismodes.




sábado, 13 de octubre de 2007

los pendientes

Como las fuerzas tienen sus límites y los recursos también, han quedado varios espacios en Villa El Salvador que, a pesar de haber motivado discusiones e ideas de intervenciones, no se han podido incluir en monumenta (al menos no esta vez). Especialmente hay dos monumentos que nos motivaron mucho desde el inicio, pero alrededor de los cuales ninguna propuesta terminó de cuajar. Los colocamos desde ahora en este blog, para que depúes no nos pregunten por qué no están.

El monumento a Maria Elena Moyano en el cruce de las avenidas Mariátegui y Alamos.


Y el monumento a Edilberto Ramos, en el ovalo del mismo nombre en la continuación de la avenida Pastor Sevilla (entre el barrio 3 de la urbanización pachacamac y el asentamiento humano Edilberto Ramos.

Es probable que no sepan quién es Edilberto Ramos. Es el héroe fundacional de Villa El Salvador. Murió durante la represión policial a la primera invasión que dio origen a Villa El Salvador, cuando todavía estaban en Pamplona, antes que los reubiquen. En la foto solo se ve el pedestal. El busto que estaba ahí fue destruido hace algunos años, según nos contaron los vecinos, por pandilleros.

viernes, 12 de octubre de 2007

las intervenciones

Después de una convocatoria, varias visitas a Villa El Salvador, de que algunos de los que inicialmente estaban no pudieran seguir y que otros entrasen al proyecto, los participantes son dos artistas de manera individual, una dupla y un colectivo. Cada uno eligió en qué espacio les interesaba intervenir (por suerte no fue necesaria mucha negociación) y así llegamos al mapa de intervenciones.

Teodoro Ramírez.
Monumento a la paz (ovalo Las Palomas): Apu Kuntur vigilando a la paz.

Marcelo Zevallos
Monumento a la clase trabajadora (av. Primero de Mayo): El sueño de las ocho horas.

Cristian Alarcón Ismodes / Daniel Ramírez - Corzo.
Monumento a Juan Velasco Alvarado (Grupo 8, Tercer Sector): Foto Monumental.

Colectivo Extra Virgen
Monumento a la mujer (cruce de Av. Juan Velasco con Av. Revolución): 5 minutos de conversa en el monumento a la mujer.

Todas las intervenciones e harán entre el 14 y el 20 de octubre, excepto Foto Monumental (en el monumento a Juan Velasco Alvarado), la que se hará el 3 y 4 de noviembre.

jueves, 11 de octubre de 2007

MONUMENTA. Memoria, autoconstrucción y performance urbana

MONUMENTA busca explorar, a través de intervenciones urbanas la relación existente entre la memoria colectiva y el espacio urbano. En Villa El Salvador, como en todas las barriadas de Lima, la construcción del espacio urbano se realiza al mismo tiempo que se construye la comunidad que lo habita. El surgimiento de esta comunidad se da también en la construcción de una memoria colectiva.

Entendemos la memoria –a diferencia de La Historia- como la narración de un grupo determinado sobre su pasado y explica y da sentido al nuestro presente. La memoria no es única ni estática (como sí se pretende La Historia). En un mismo colectivo existen siempre diferentes narraciones sobre el pasado que compiten y negocian permanentemente entre ellas. Sin embargo, como resultado de esa permanente tensión entre narraciones, existe una que podemos considerar como legítima , o que es considerada válida por la mayoría de miembros de una colectividad. El proceso de constitución de esta memoria es obviamente un proceso político, en que diferentes actores de la comunidad impulsan determinadas narrativas frente a otras, para lo que utilizan los recursos simbólicos (y también los más concretos) con que cuentan. Así, podemos hablar de una memoria hegemónica y otras memorias subalternas.

En Villa El Salvador, se elaboran perfiles de héroes del barrio y se cuentan historias sobre las primeras épocas: la invasión del primer terreno que ocuparon, los muertos por la represión policial, las grandes movilizaciones exigiendo la instalación del servicio de agua y la participación en el paro nacional que forzó el regreso a la democracia en el 79. Estas referencias al pasado -cuando todo era arenal- cumplen un importante papel en la construcción de la identidad de Villa El Salvador como un distrito organizado y luchador.

Este ejercicio político de construcción de la memoria también se expresa en la construcción del tejido urbano. Este tejido es físico pero también es la construcción de una densa red de significados asociados a espacios o hitos alrededor de los cuales se desarrolla la vida cotidiana.

En Villa El Salvador, recorrer el distrito es tomar parte del proceso por el cual estos espacios e hitos cargados de sentidos refuerzan la memoria de la colectividad. Los nombres de las calles, los lugares y los monumentos que cruzamos a cada momento nos dan cuenta de estas narraciones. Los topónimos -nombres de calles, zonas de la ciudad o espacios específicos que otorgan sentido simbólico a esos espacios- cuentan una historia similar: Av. Revolución (la calle principal del distrito), Av. Primero de Mayo, Av. Jose Carlos Maríategui, Av. Cesar Vallejo, Av. Juan Velazco Alvarado, Plaza de la Solidaridad, Coliseo de la Paz, etc. Hay monumentos a Los Mártires de Chicago, dos monumentos a Juan Velasco Alvarado, un monumento a la paz, uno a la mujer del pueblo, uno a Maria Elena Moyano (lider de izquierda y dirigenta de la Federación Popular de Mujeres asesinada por Sendero Luminoso en 1992), uno a Edilberto Ramos (muerto durante la represión policial a la primera invasión de terrenos en 1971, también hay un barrio con su nombre), etc.

En el caso de los monumentos, la mayoría de ellos en Villa El Salvador están asociados a celebraciones o ceremonias que se realizan durante el año. Especialmente notable es el caso del monumento a los mártires de Chicago que se ubica en la zona más antigua del distrito y en la avenida llamada 1ro de Mayo. Frente a este monumento se realiza cada año un desfile de las escuelas, organizaciones sociales e instituciones públicas para conmemorar el aniversario de fundación de Villa El Salvador.

Así, el espacio construido (físico y simbólico) en donde se desarrolla la vida cotidiana y en que se realizan este tipo de performances, es un importante agente de transmisión y reforzamiento de la memoria local.

Lo que proponemos es introducir la reflexión sobre la dimensión política del proceso de construcción de la memoria colectiva y específicamente que el rol que juega en esto el espacio construido a través de cuatro intervenciones en el espacio público de Villa El Salvador. Estas intervenciones deben ser entendidas como exploraciones sobre esta relación más que enunciados sobre ella.


Si alguien desea darle una mirada más profunda al documento del proyecto, este ha sido liberado bajo una licencia creative commons por la que este puede ser utilizado libremente siempre que se respeten solo tres condiciones: que se reconozca la autoría del documento original, que no sea utilizado con fines comerciales, y que si se utiliza para construir un nuevo documento u obra, este sea liberado bajo la misma licencia. Para descargar el documento del proyecto monumenta, apretar aquí.

sábado, 6 de octubre de 2007